La misteriosa Sacerdotisa de Chornancap

febrero 23, 2021

La misteriosa Sacerdotisa de Chornancap

En el año 2011, se descubrió a un personaje que ayudaría a entender el papel de la mujer en el Perú Antiguo. Conoce sobre ella en este artículo.

Hace poco me enteré de esta increíble noticia, lamentablemente, ya había pasado más de 9 años desde su descubrimiento, cuando la vi por primera vez. Se trata de una misteriosa mujer, que cumplió un rol fundamental en la sociedad de la cultura Lambayeque.

Te presento a la Gobernante y Sacerdotisa de Chornancap💖.

Transcurridos casi 20 años de las excavaciones en San José de Moro, dónde fue científicamente documentada la primera sacerdotisa mochica, la historia nos permite recuperar a un personaje femenino del más alto rango y estatus que perteneció a la cultura Lambayeque de los siglos XII y XIII d. C.

Se trata de una mujer de alrededor de 45 a 50 años de edad. Su cráneo presenta una deformación craneal occipital típica de personajes de elite (tal como se registran en la sociedad mochica). Esta característica significó un cambio de perspectiva acerca de ella y de la sociedad Lambayeque en su conjunto, pues tradicionalmente se creía que sólo los personajes varones tenían acceso al poder político y religioso, salvo por las sacerdotisas mochicas encontradas años atrás.

Gracias a las nuevas tecnologías, se pudo realizar un estudio a partir del cráneo para realizar una recreación del físico de esta increíble mujer. Encontrarla ha ayudado a abrir el debate sobre la participación femenina en eventos político-religioso en el Perú Antiguo.

Carlos Wester, director del Museo Arqueológico Nacional Brüning, Ministerio de Cultura, Lambayeque, en la obra Chornancap: historia, género y ancestralidad en lacultura Lambayeque, concluye:

"La excavación y estudio de la tumba de Chornancap contribuye entonces consistentemente a redefinir el concepto de género en la historia, ya no desde la óptica de la mujer dedicada a la agricultura, como madre criando hijos, como tejedora y envuelta solo en labores domésticas. Tampoco desde su papel secundario dependiente de la relación con un hombre, sino que la historia muestra a mujeres en la cima del poder, en el púlpito de la religiosidad, donde transmiten una liturgia, administran recursos provenientes de otras esferas regionales y construyen sólidas relaciones con pueblos circundantes a su territorio. Esta afortunada circunstancia permite no sólo reflexionar sobre el rol de la mujer, sino que ayuda a entender el equilibrio de género que la historia misma ha demostrado." WESTER, Carlos (2015)

¿Sabías sobre su hallazgo?

El complejo Chotuna Chornancap es un conjunto monumental ubicado en la región Lambayeque históricamente se le asocia a la leyenda de Naylamp, una de las tradiciones orales más significativas en el mundo ancestral andino.

La República

En el mes de febrero de 2011, un montículo ubicado a 80 metros al sur de la Huaca Chornancap llamó la atención de los arqueólogos. El complejo arqueológico presenta una arquitectura compleja, como de un pequeño palacio, por lo que decidieron hacer un registro más a fondo.

Identificaron un conjunto de "Intrusiones" hacia el norte del altar principal del sitio. Las excavaciones iniciaron de desde agosto del año 2011 y se realizaron paulatinamente. En el primer grupo se encontraron importantes ofrendas de cobre (cuchillos, tocados, collares, etc.) y un acompañante. Esto significó un gran indicio para la posibilidad de encontrar otros contextos funerarios. No fue hasta la última intrusión que se confirmaría que se trataría de una tumba muy significativa.

Al lado oeste de la tumba se halló un agrupamiento de vasijas de cerámica de la más fina calidad artística y tecnológica, asociadas al estilo Cajamarca Costeño. Este estilo se caracteriza por cerámicas hechas con arcilla como caolín, pero sobre todo que muestra un característico sello de color, acabado y decoración.

Al este, al mismo nivel de la cerámica Cajamarca Costeño, se definió un conjunto de ofrendas de cerámica con la clásica representación de botellas de doble cuerpo en forma de Spondyllus, y vasijas escultóricas. Muy representativas de la cultura Lambayeque Tardío(1100-1350 d.C.)

Al retirar estas ofrendas, se hallaron dos mantos o telas pintadas: uno extendido hacia el este y el otro doblado al oeste. El primero de estos posee forma rectangular de 6m² y presenta una reveladora simbología que identifica un tema emblemático y recurrente en la iconografía de la Cultura Lambayeque, que es conocida como la Ola Antropomorfa, presenta además, en el centro 90 discos de cobre de 12.5 centímetros de diámetro. El segundo manto, con las mismas características, fue colocado en el extremo oeste de la tumba y doblado en dos partes.

La temática iconográfica que presentan ambos mantos aludirían evidentemente a una clásica composición de la Luna y el Mar, dos escenarios trascendentales en la vida de la sociedad lambayecana y sobre el cual el personaje sepultado habría tenido acceso como parte de los elementos ideológicos que identifican su condición y jerarquía semidivina.

Mientras más excavaban la tumba, iban descubriendo más y más objetos que iban revelando la historia de este personaje.

¿Qué objetos denotan una jerarquía mayor en este personaje?

Los bienes como coronas, centros, orejeras, pectorales, brazaletes, etc. reflejan un estatus político. Lo que indica que se trataba de un gobernante supremo.

Los juegos de vasos, copas, recipientes bi-metálicos, etc, reflejan un status de sacerdotisa, una que preside rituales sagrados.

Las telas pintadas y la máscara metálica significa que la difunta adquiere la condición de ancestro mítico.

Te invito a profundizar en la historia de esta increíble mujer entrando a las fuentes informativas que te dejó aquí abajito.👇Encontrarás full Info e imágenes que muestran el proceso de excavación.

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